http://uriel.ru/ ru Философия саморазвития DataLife Engine http://uriel.ru/philosophy/153-analiz-sochinenija-cicerona-tuskulanskie-besedy.html http://uriel.ru/philosophy/153-analiz-sochinenija-cicerona-tuskulanskie-besedy.html
Времена и люди, воспринимавшие греков и римлян в первом облике, исходили, прежде всего, из их самосознания - из их искусства, поэзии и, конечно же, из сочинений древних историков. Рим был царством добродетели и героического патриотизма, потому что он восставал таким из первой книги Ливия, сочинений Валерия Максима и биографий Плутарха, и оставался примером законности и права, и самоотверженной борьбы с тиранией, поскольку об этом свидетельствовал Тацит. Никто не сомневался, что мысли и чувства, которые вызывал у них древний мир, были единственной адекватной характеристикой этого мира.

Напротив, второй облик античности, складывавшийся на протяжении XIX века и завершившийся в XX-ом, строился на критике источников, на конкретном анализе, на неуклонном прогрессе научного знания. Он был направлен на разрушение первого облика и сознательно представлял нам античный мир как стоявший на относительно ранней, а потому примитивной стадии развития.]]> Evalon Sun, 02 Nov 2008 15:37:00 +0300 http://uriel.ru/history/152-aristotel-osnovnye-filosofskie-vzgljady.html http://uriel.ru/history/152-aristotel-osnovnye-filosofskie-vzgljady.html
Нет принципиального отрыва идеи вещи от самой вещи.

Идея вещи находится внутри самой вещи.

Идея вещи, будучи чем-то единичным, как единична и сама вещь, в то же время является и обобщением всех частей вещи, является некой общностью.

Общность вещи обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но это значит, что общность вещи охватывает все её раздельные части и потому является целостностью вещи.

Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи гибнет и вся вещь, есть организм вещи в отличие от механизма вещи, когда вещь остается целостной, несмотря ни на какое удаление отдельных её частей и замену их другими частями.]]> Evalon Fri, 31 Oct 2008 15:34:00 +0300 http://uriel.ru/history/151-sofisty-chelovek-mera-vsekh-veshhejj.html http://uriel.ru/history/151-sofisty-chelovek-mera-vsekh-veshhejj.html
Эти философы углубляют критическое отношение ко всему. что для человека выступает как непосредственно данное, как предмет подражания или веры. Они требуют проверки на прочность всякого утверждения, бессознательно приобретенного убеждения. некритически принятого мнения. Софистика воевала против всего того. что жило в сознании люден без удостоверения его закон нести. Софисты выступили с критикой основании старой цивилнзации. Они видели порок зтих оснований — нравов, обычаев-устоев - н их непосредственности, которая составляет неотъемлемый элемент традиции. Отныне право на существование получало только такое содержание сознания, которое было допущено самим этим сознанием, тоесть обосновано, доказано им. Тем самым индивид становился судьей над всем тем. что раньше индивидуального суда не допускало.]]> Evalon Thu, 30 Oct 2008 15:32:00 +0300 http://uriel.ru/philosophy/150-russkijj-kosmizm.html http://uriel.ru/philosophy/150-russkijj-kosmizm.html
Космические символы и образы народного бытового искусства и поэзии, микро- и макрокосмические соответствия выражали эту объективную идею целостности мироздания, органичной включенности в него жизни и сознания. Но рядом всегда существовал и более активный подход, являлось стремление воздействовать на мир в желательном направлении. Преображающая человека и мир мечта стремилась к преодолению ограниченности человека в пространстве и времени, она воплощалась в сказочные, фольклорные образы господства над стихиями - воздушные полеты, метаморфозы вещества, живую и мертвую воду... С древности до конца XIX в. эта космическая тема развивалась только в мифе, фольклоре, поэзии, а также в некоторых философско-утопических, фантастических произведениях (к примеру, у Сирано де Бержерака, Жюля Верна).]]> Evalon Sat, 25 Oct 2008 15:27:00 +0400 http://uriel.ru/philosophy/149-solovev-vladimip-sepgeevich.html http://uriel.ru/philosophy/149-solovev-vladimip-sepgeevich.html
Род отца принадлежал еще 5-6 поколений назад к среде великого русского крестьянства, перешедшего в духовное сословие. Oтец не продолжил линию рода и занялся наукой, но был чужд дворянской среде профессоров. В семье у него были строгость и напререкаемый авторитет.

Мать Поликсена Валадимировна была из украинско-польской семьи и имела в своем роду замечательного мыслителя восемнадцатого века Сковороду Г. С. От нее Соловьев В. унаследовал поэтическую натуру.
Обстановка ранних лет способствовала благоприятному духовному развитию, созданы были наилучшие условия для образования и поздне для научной и философской деятельности.

Среднее образование он получил в 5 московской гимназии и окончил ее в 1869 году с золотой медалью и занесением имени на Золотую доску гимназии. В школьные годы проступали черты-страсных поисков высших целей и религиозный скептицизм с глубоким анализом критики процессов.]]> Evalon Mon, 20 Oct 2008 15:25:00 +0400 http://uriel.ru/philosophy/148-problemy-soznanija-i-filosofskoe-prizvanie.html http://uriel.ru/philosophy/148-problemy-soznanija-i-filosofskoe-prizvanie.html
Насколько я себя помню, мои первые шаги в философии и влечение к ней были обусловлены (как я теперь понимаю) не какими-то эмпирическими причинами социального свойства и не проблемами общества, в котором я родился, а скорее моим неосознанным желанием воссоединиться с чем-то, что мне казалось частью самого себя, родным мне, но почему-то утраченным и забытым. Или, если говорить определеннее, как я сужу об этом сегодня - с неким общечеловеческим началом культуры. Кстати, тут же хочу заметить, что дорогу к этому воссоединению преграждал тогда (я не случайно выделяю это слово) и существовавший язык философии; язык учебников и философского образования, обратившись к которому я, конечно же, не мог обрести то, что бессознательно искал.
Иными словами, я смутно пытался прилепиться тогда к образу, о котором писал еще Кант, - "гражданин мира", характеризуя этим свое отношение к глубинной сущности европейской христианской культуры. Сегодня мы хорошо знаем, что означали эти слова "гражданин мира", или "космополит", в конце 40-х годов. То есть в годы моей молодости...]]> Evalon Tue, 14 Oct 2008 15:24:00 +0400 http://uriel.ru/philosophy/147-slavjanofilstvo.html http://uriel.ru/philosophy/147-slavjanofilstvo.html Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить, У ней особенная стать, В Россию можно только верить...

Тютчев Россия расположена на огромном пространстве, объединяющем различные народы как западного, так и восточного типа. С самого начала в истории русского народа играли огромную роль их соседи. Именно поэтому первое большое историческое сочинение “Повесть временных лет” XI века начинает свой рассказ о Руси с описания того, с кем соседит Русь, какие реки куда текут, с какими народами соединяют. На севере это скандинавские народы - варяги (целый конгломерат народов, к которым принадлежали будущие датчане, шведы, норвежцы, “англяне” ) . На юге Руси главные соседи - греки, жившие не только в собственно Греции, но и в непосредственном соседстве с Русью - по северным берегам Черного моря. Затем отдельный конгломерат народов - хазары, среди которых были и христиане, и иудеи, и магометане.

Значительную роль в усвоении христианской письменной культуры играли болгары и их письменность.
Самые тесные отношения были у Руси на огромных территориях с финно-угорскими народами и литовскими племенами (литва, жмудь, пруссы, ятвяги и другие) . Многие входили в состав Руси, жили общей политической и культурной жизнью, призывали, по летописи, князей, ходили вместе на Царьград. Мирные отношения были с чудью, мерей, весью, емью, ижорой, мордвой, черемисами, коми-зырянами и т.д. Государство Русь с самого начала было многонациональным. Многонациональным было и окружение Руси.]]> Evalon Mon, 06 Oct 2008 15:16:00 +0400 http://uriel.ru/philosophy/146-sushhnost-i-specifika-russkojj-filosofii.html http://uriel.ru/philosophy/146-sushhnost-i-specifika-russkojj-filosofii.html I. ФИЛОСОФИЯ

"Киреевский и Хомяков говорили, что цельная истина раскрывается только цельному человеку. Только собрав в единое целое все свои духовные силы... человек начинает понимать истинное бытие мира и постигает сверхрациональные мысли о Боге. Именно этот цельный опыт лежит в основе творческой деятельности многих русских мыслителей... " (Н. О. Лосский. История русской философии. М., 1991; с. 470) - напишет один из русских философов, после чего выдаст список величайших, по его мнению, мыслителей отечества, поместив одним из первых, разумеется, самого себя.

Кроме него, в этом списке можно найти обоих Трубецких, Соловьева, Бердяева, Франка, Ильина, Флоренского. Льва Шестова, само собой, там нет. Он на русского философа, по мнению все того же мыслителя, не тянет.

Розанова также нет в этом списке. Розанов - особая статья, с его вечным презрением к университетской философии, которая, базируясь на утверждении, что "все от варяг быша", есть не более чем " литературное прибавление к устному магистерскому или докторскому экзамену" (В. В. Розанов. Природа и история. СПб., 1900; с. 161.) Тем не менее, в этой цитате очень много полезного для нашего маленького исследования. Определение творчества русского философа тут дано именно такое, которым можно и должно руководствоваться, что мы и сделаем. Кроме того, имеется рациональное зерно и в том, что пятеро из рассматриваемых нами философов помещены вместе, а Шестов стоит как бы особняком (то есть он вообще умолчан.) Нельзя не отметить, что в философском плане Шестов стоит особняком по отношению к вышеназванным пяти и к "русской философии" в ее общепринятом понимании вообще.]]> Evalon Thu, 02 Oct 2008 15:11:00 +0400 http://uriel.ru/history/145-vl.-solovev-i-ego-uchenija.html http://uriel.ru/history/145-vl.-solovev-i-ego-uchenija.html
Родившись в семье не менее знаменитого русского историка, написавшего историю России в 29-и томах, Вл. Соловьев с момента своего рождения был окружен высоконравственными и высокоинтеллектуальными людьми. Дед его, Михаил Васильевич Соловьев, был протоиерей. "О нем сохранилось предание как о человеке и возвышенно настроенном, и в то же время весьма склонном к юмору, любившему остроумно шутить и вести себя весьма непринужденно. Его внуки собирались у него по воскресеньям, причем все были убеждены, что добрый дедушка беседует с Богом и Бог тоже беседует с ним. И если отцу Вл. Соловьев, пожалуй, обязан своим интеллектуальным стартом, то дед его, безусловно, оказал влияние на религиозное начало. Однажды он подвел восьмилетнего Владимира к алтарю и в искренней молитве благословил его на служение Богу.]]> Evalon Sun, 28 Sep 2008 15:08:00 +0400 http://uriel.ru/philosophy/144-filosofskaja-koncepcija-p.-ja.-chaadaeva.html http://uriel.ru/philosophy/144-filosofskaja-koncepcija-p.-ja.-chaadaeva.html
Перейдем к изучению концепции Чаадаева.

Чаадаев является ярко выраженным религиозным философом, поэтому войти в систему Чаадаева можно, поставив центре всего его религиозную установку. Не смотря на религиозность, Чаадаев не является богословом, он сам говорит: " Я, благодарение Богу, не богослов и не законник, а просто христианский философ".]]> Evalon Wed, 24 Sep 2008 14:59:00 +0400